Вопрос №6210. Быт и нравы

[Дежурный Обоснуй]

ГП. Пишу про Мародёров на 6 курсе. Так как много уделяю внимание Лили, то хочу больше узнать о Британии 76 года. Что носили, что слушали, какие нравы были, что там по технологиям, что по деньгам и т.д. и т.п. Что можно почитать на эту тему? Маггловской части будет уделяться не так много внимания, но всё же.

@темы: Западная Европа, Быт/уклад/обычаи, История

Comments

[Гость]

Тоже пытаюсь разобраться с 60-70-ми годами в Англии. Напишу, что знаю, может, подойдет.

большая простыня

«Контркультура» (она же молодежная культура) примерно на десять лет раньше, начало 60-х, цитата из книги "Мик Джаггер. Великий и ужасный" Кристофера Андерсена:
«То была эпоха, когда в Великобритании совершалась настоящая культурная революция, и дело касалось не только музыки. Мэри Куант обрела статус настоящей королевы моды в своем царстве на Карнаби-стрит. Униформой молодежи стали эдвардианские пиджаки, сапоги со скошенными каблуками, черные колготки и виниловые мини-юбки. На обложках модных журналов красовались модели вроде Твигги и Джин Шримптон с необычными прическами таких модных парикмахеров, как Видал Сассун. Короткие и аккуратные стрижки послевоенной эпохи считались кошмаром для модников начала шестидесятых – все они старались походить на ливерпульскую четверку с их зачесанными на лоб и уши волосами.
В 1963 году на мировые экраны вышла английская комедия «Том Джонс», завоевавшая «Оскар», всеобщим героем был Джеймс Бонд, и всё большую популярность в США приобретали такие британские киноактеры, как Питер О’Тул, Альберт Финни, Ванесса и Линн Редгрейв, Алан Бейтс и Джули Кристи. По обе стороны Атлантики огромным успехом пользовалась сатирическая телепрограмма Дэвида Фроста That Was the Week That Was («Это была бывшая неделя»). Мюзиклы «Остановите Землю, я сойду» и «Оливер!» собирали толпы зрителей как в Вест-Энде, так и на Бродвее.
Все это было первыми признаками так называемого британского вторжения»
Во второй половине 60-х все это развивается, продолжение в статье про так называемый «Свингующий Лондон» ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B8%D0%BD%...
Мини юбка — больше примета 60-х, но: «на снимках, сделанных в Харлоу-Нью-Таун в 1970-е годы, мы видим девушек в мини-юбках и с ниспадающими на лицо прядями волос, которые чаще считают приметой предшествующего десятилетия»» www.nlobooks.ru/magazines/teoriya_mody/53_tm_3_... (По ссылке разное про моду 70-х, и это, что больше про социальное положение женщин: «С той же иронией Куант дает моделям из коллекции 1962 года названия британских институций. На выставке представлено платье «Банк Англии»; этикетка поясняет, что в женском гардеробе такое название выглядело особенно вызывающе, так как в это время большинству женщин требовалось письменное разрешение родственника мужского пола, чтобы открыть банковский счет (пять лет спустя Куант вновь обращается к теме финансовой зависимости женщин, создав юбку «Чековая книжка» и жилет «Перерасход»)».
«Британское вторжение» это английские музыканты, которые учились у американских образцов: блюзменов, Элвиса Пресли и др., а потом перехватили музыкальное «лидерство» у американцев и «завоевали» Америку. Основные группы и др. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%B8%D1%82%...
Про рок-музыку в 1972 г., цитата "Мик Джаггер. Великий и ужасный" Кристофера Андерсена:
«И все же, по мере того как приближался его двадцать девятый день рождения, Мик [Джаггер] приходил к неутешительному выводу, что его сверстники либо мертвы (Хендрикс, Джоплин, Джим Моррисон, Брайан [Джонс]), либо, подобно Битлам и другим группам первой волны «Британского нашествия [вторжения]», воспринимаются как реликты прошедшей эпохи. За внимание подростков и за каждый доллар, потраченный ими на пластинки, теперь сражались такие новички, как Jackson 5 и Дэвид Кэссиди, а приверженцы классического рока отдавали предпочтение таким группам и исполнителям, как Элис Купер, Greatful Dead, The Who и Led Zeppelin. В то же время Элтон Джон, Лу Рид и Дэвид Боуи активно разрабатывали глэм-рок, первопроходцем в котором был как раз Мик [Джаггер]».
После «Вторжения» - в конце 70-х началась «Новая волна» ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B0%...(%D0%BC%D1%83%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B0)
А 1976 г. посередине, это время, когда одно перетекало в другое. Это время популярности так называемой психоделической музыки ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%... — музыки, пытающейся описать или создать измененное сознание. В самом простом понимании это про наркотический транс, но так же это направление связано с, так сказать, с духовными поисками – поисками учений, религий, мистики, попытками выйти на что-то мистическое через музыку. Еще в это время появились панки («Sex Pistols» образовались в 1975 г.).
Знаменитая модельер Вивьен Вествуд вместе с мужем Малькольмом Маклареном, который был менеджером и идейным вдохновителем «Sex Pistols», разработала стиль одежды для музыкантов группы. В 1975 г. Вествуд вместе с Маклареном, когда тот арендовал катер для выступления Sex Pistols на Темзе, была арестована лондонской полицией — скандал принёс группе дополнительную рекламу. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%...

Имхо, важно уточнить, что мы, то есть люди, для которых «бумеры» это поколение родителей или бабушек-дедушек, в целом понимаем причины возникновения тогдашней контркультуры, то есть причины конфликта бумеров (тогдашней молодежи) с их старшим поколением — молодежи хотелось свободы. И примерно понимаем, как это выглядело, но не понимаем силы конфликта и «заряженности» обоих сторон. Для нас эта музыка, эта мода уже часть общеевропейской культуры. А тогда это, во-первых, было культурным конфликтом: эта культура не опознавалась старшим поколением как наследующая старой европейской традиции: новое поколение многое взяло у американских черных музыкантов (Мадди Уотерс, Роберт Джонсон, Сонни Бой Уильямсон II и др.) - английская молодежь видела в этой музыке некую правду жизни, так сказать, «сермяжную правду» и пыталась воспроизвести такую музыку и такую эмоцию. (Буду говорить о музыке, потому что музыка, была, наверно, главным локомотивом этой новой культуры, но то же в каком-то смысле касается моды и др.) Во-вторых, это был классовый конфликт, конфликт левых и правых идей: считалось, что эта новая контркультурная музыка зародилась как музыка бедных, и часто носители этой контркультуры были носителями левых идей (хотя не всегда и в разной степени).
В-третьих, и, по-моему, в главных: старшее поколение, особенно если речь об Англии, было поколением очень жестких правил. Про это, если не читали, рекомендую почитать книгу «Наблюдая за англичанами» антрополога Кейт Фокс. Она про современных англичан, но, почитав ее, понятно, что, если они после всех контркультурных революций настолько ориентированы на жесткие писанные и неписанные правила, то какими они были до этого. Честно говоря, я «Наблюдая за англичанами» прочитал и все равно англичан полностью не понял. Но все-таки понял лучше, чем до этого. Понял, на кого Роулинг рисовала карикатуру в виде Дурслей — это такие зашоренные правилами англичане, причем скорее не из 90-х, а из 70-начала 80-х — детства и юности Роулинг.

Тогдашнее старшее поколение было продуктом сразу нескольких влияний систем с жесткими правилами:
1. Религии, которая тогда была еще достаточно сильна в умах.
2. Викторианства, которое отчасти было продуктом религии, но стало самостоятельным культурным явлением. Это поколение само не было поколением викторианцев, но их родители или бабушки-дедушки — были, и понятно, что сабжевое поколение не могло полностью оторваться от корней и многое (хотя далеко не все) от них унаследовало.
3. Мировых войн (в большей степени это относится ко Второй). Во время войны может быть очень важным следование правилам, долгу. А значительная часть сабжевого поколения сформировалась во время Второй мировой (кто-то даже в Первую), когда жесткое следование долгу было к месту. Но в мирное время привычка без разговоров следовать правилам часто приводит к бессмысленным ограничениям.
Младшее поколение росло в условиях жестких и часто бессмысленных ограничений (например, телесные наказания в английских школах были запрещены только в 1986 г.), в условиях восстановления военных разрушений и экономических проблем (конфеты не по карточкам стало возможно купить только в 1954 г., на другие продукты тоже действовала карточная система — это немного раньше рождения Лили и Мародеров, но лидеры моды и мнений 1976 г., вроде музыкантов знаменитых рок-групп, росли еще при карточной системе). Вообще, насколько я понимаю, послевоенное время – тяжелое время для Британии – экономические проблемы — наследие войны, и распад империи. Много бедных, но и богатые становятся беднее — и относительно бедных у них становится меньше денег, поэтому им сложнее оплатить прислугу. И тот класс, который раньше пошел бы в прислуги, остается предоставлен сам себе, потом, достаточно быстро, экономическая ситуация улучшается, и эти люди могут позволить себе быть более разборчивыми в выборе занятия, или не иметь постоянного заработка: подрабатывать и/ или подворовывать. И эта бедная молодежь — один из источников популярности рок-музыки, поэтому это «музыка бедных».

[Гость]

продолжение простыни

В результате испытанных в детстве лишений младшее поколение с юношеской категоричностью настроено бороться против любых правил (в этом были как плюсы, так и минусы — никто не знал, как быть полностью свободным — не было образцов, казалось, что возможно вообще все, в том числе и употреблении наркотиков), а старшее было настроено не отдавать ни пяди.
Были случаи, когда чей-то отец, возмущенный поведением Мика Джаггера в телевизоре (Мика Джаггера образца 60-х, то есть по нашим меркам с еще достаточно скромным поведением) стрелял в телевизор. Парень с длинными волосами на улице мог «схлопотать» не только от гопников, но и, например, пощечину от пожилой леди среднего класса — длинные волосы вызывали всеобщее возмущение.
Цитата о том, как в 1964-66 гг. относились к длинным мужским волосам в Техасе и Лондоне (из книги Кита Ричардса «Жизнь»):
«Попробовали бы вы году эдак в 1964-м, или 1965-м, или 1966-м явиться на стоянку автофургонов где-нибудь
глубоко на юге или в Техасе. Здесь было куда опаснее, чем в любых городских
трущобах. Ты заходишь, вокруг солидное мужское общество, и постепенно
понимаешь, что отдохнуть с комфортом здесь, на виду у всех этих дальнобойщиков с
наколками и уставным полубоксом, у тебя не получится. По-быстрому, нервно
подметаешь еду с тарелки: «Ой, а это, если можно, с собой». Они нас называли
девочками — из-за длинных волос: «Как дела, девчонки? Потанцуем, не?» Да уж,
волосы... Мелочи, о которых не задумываешься и которые меняют целые культуры. То,
как реагировали на нас в те годы в некоторых частях Лондона, несильно отличалось от
того, как на нас реагировали здесь, на Юге. «Привет, красавица и вся такая херня».
Оглядываешься назад и понимаешь, что находился под постоянным прессом,
однако в то время ни о чем таком не думалось. Во-первых, каждый раз это был новый
опыт, и ты не сознавал, чем он для тебя обернется или не обернётся. Ты вживался во
все по чуть-чуть. Лично я обнаружил, что в таких ситуациях, если противная сторона
видела гитары и понимала, что мы музыканты, почему-то вдруг проблем не возникало.
Так что идешь в кабак для дальнобойщиков — прихвати гитару. «Играешь, сынок?»
Иногда мы и играли — брали гитары в руки и отрабатывали ужин песнями».

Причем «длинные мужские волосы, которые могли шокировать» это не обязательно волосы длиной до плеч и ниже. В конце 50-х это и «волосы, закрывающие уши» – а потом, постепенно, эта планка меняется.

Конечно, конфликт был не только из-за волос, музыки и одежды – иногда он грозил более серьезными проблемами, чем избиение на улице или уход из дома по причине конфликта с родителями. Были и разные бытовые проблемы и проблемы с законом по надуманным причинам. Например, был такой молодежный андеграундный журнал «Oz» ru.wikipedia.org/wiki/Oz_(%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB) , его сначала обвинили в непристойности и выперли из Австралии за обложку с парнями, которые, стоя спиной к камере, делали вид, что мочатся в фонтан. А потом, уже в Англии в 1971-м году - за номер, который редактировали подростки, создателям журнала предъявили «архаичную, ещё викторианскую статью обвинения – «заговор с целью развращения общественной морали». Она могла грозить пожизненным заключением». Тогда за журналистов вступилась «длинноволосая» общественность: Джон Леннон даже написал песню в их защиту, и журналистам удалось избежать длительного тюремного заключения, но сначала эти сроки выглядели вполне реальными. До этого, в 1960-м, был процесс «Королева против издательства Penguin Books» в связи с публикацией романа «Любовник леди Чэттерли» по обвинению в непристойности романа. Это немножко из другой оперы, но показывает, какие у общества были представления о непристойности и одновременно какие перемены в нем начали происходить – показательного приговора не получилось.
Рокерами интересовались даже спецслужбы, например, в биографии Мика Джаггера я прочитал, что американские спецслужбы «в Алтамонте смешались с толпой десятки агентов ФБР, переодетых наркоторговцами, хиппи и байкерами. К 1970 году несколько доносчиков проникли в организацию «Роллингов» и регулярно докладывали Гуверу о том, как музыканты устраивают оргии и употребляют наркотики. Мик находился под постоянным наблюдением; телефоны в его гостиничных номерах прослушивались».
Вообще, мне кажется, что рокерам сильно повезло, что Великобритания испытывала некоторые трудности, иначе, при ее нравах, она бы завалила их обвинениями в непристойности и запинала под коврик. А так они были английским брендом, ценимым за границей, что за неимением отвалившихся колоний, было лучше, чем ничего. Пусть плохонькие с точки зрения истеблишмента, но свои и по-своему ценные. Поэтому их не преследовали, только за наркотики пытались щемить. (Но это мое предположение, может, дело и не в этом)
В общем, это был конфликт между большинством представителей старшего поколения, и значительной частью младшего, который остро начался в начале 60-х и к середине 70-х не закончился – потому что старшему поколению – назовем его «военным» – в то время 50 с хвостиком, и оно еще достаточно активно, а молодежь возраста Лили отчасти сама знакома с вышеописанным (например, телесные наказания в школах еще не отменили), а отчасти находится под влиянием лидеров мнений, которые старше их лет на 10-15, и которые этот конфликт начали еще в 60-х.

Сама Лили могла во все это не вникать, а только приезжать на каникулы и реагировать на прикольную музыку, но Сириус, если он у вас рокер (или еще какой-нибудь неформал) и тусуется с магловскими рокерами (неформалами), должен быть хоть отчасти в теме, тем более, что ему тема конфликта поколений очень близка.

К середине 70-х конфликт мог внешне поутихнуть (это мое предположение, не настолько разбираюсь в теме, чтоб достоверно сравнивать) — просто потому, что, если стрелять в каждого Джаггера по телевизору и реагировать на каждого волосатика на улице, то ни телевизоров, ни нервов не хватит. Но на самом деле конфликт притих только к 90-м годам, когда бумеры повзрослели и интегрировались во взрослое общество, те из них, кто оказался лидерами контркультуры и заработал много денег интегрировались в высшие классы, истеблишмент вынужден был с этим смириться, а военное поколение сошло со сцены.
Конфликты были и внутри младшего поколения: как только рок-группа, пытаясь играть «музыку бедных», становилась известной и богатой, следующее поколение обвиняло ее в том, что нельзя играть такую музыку, будучи богатым, что они «продались», постарели и т. д., именно поэтому Мик Джаггер из цитаты выше в 29 лет уже «реликт прошедшей эпохи» (хотя это не помешало ему быть на гребне все 70-е – Роллинги оставались одной из самых популярных групп в мире), и даже на пятки его более младших коллег уже наступали панки и другие новые волны.
Еще про моду: в другом треде нашел ссылку на архив журнала Vogue. Вот 1976 г.: archive.vogue.com/issues/1976 В интернете можно и другие модные журналы (но я не искал).
Ну и взгляд со стороны старшего поколения, что пугало их в молодежи (из Агаты Кристи, она хорошо описывает быт)
Цитата из книги «Вечеринка в Хэллоуин», опубликована в 1969 г.:
— А что ты думаешь о подростковых вечеринках? — спросила Джудит.
— Затрудняюсь ответить, — отликнулась миссис Оливер.
— По-моему, с ними вообще никаких хлопот, — усмехнулась Джудит. — Детишки просто вышвыривают вас, то есть взрослых, вон. И говорят, что все сделают сами.
— И делают?
— Скорее, пытаются, — ответила Джудит. — Что-то забывают заказать, чего-то заказывают слишком много… обычно как раз того, что никто не любит. А потом упрекают, почему мы не позаботились им напомнить о том-то и том-то. Это после того, как сами и выставили за дверь… Еще, конечно, бьют уйму посуды и обязательно приводят с собой какую-нибудь подозрительную личность. Ну, сама понимаешь… И потом еще эти… наркотики. «Цветочный горшок», «пурпурная конопля», ЛСД… Я раньше, признаться, думала, что они деньги так называют… Куда там!
— Все правильно, дорогая. Это тоже деньги, причем немалые. Только потраченные, — усмехнулась Ариадна Оливер.
— Ужасно! А эта «конопля» так воняет!
Цитата из «Врата судьбы», изданной в 1973 г.
А теперь мы видим этих хорошеньких девушек и молодых людей, которые предстают перед судом, потому что избили какого-то разваливающегося пенсионера или пожилого человека, у которого, на его несчастье, оказалось немного денег…
И просто забавное (Из «Слоны помнят все» 1972 г.)
– Не думаю, что теперешние свадьбы так хороши, как были в наши дни. Люди так странно одеваются. Одна моя подруга недавно была на свадьбе и рассказывала, что на женихе был костюм из белого атласа с воротником из валенсийского кружева, а на невесте – белый брючный костюм, украшенный зелеными трилистниками. Представляете такое в церкви, Ариадна? На месте священника я бы отказалась их венчать.
Ссылки и названия книг дал, в рассуждениях (не в цитатах) могу ошибаться.

[Гость]

Ого, спасибо, анон.
ТС